看到的‘如来’不是‘相’，而是，‘相’，世间万物的真相，真正的，相。

　　有大般若的人，看到的‘如来’就不单单是‘如来’，而可能是一切。比如：须菩提问佛祖‘怎么才能得到快乐？’佛祖告诉他说‘若得诸相非相，即得快乐。’这里的‘如来’二字，就变成了‘快乐’二字。

　　再比如：须菩提问佛祖说‘怎么才能赚到大钱？’佛祖告诉须菩提说‘若赚诸相非相，即赚大钱’。‘如来’二字，便像是一个人心中所求的欲望、目的；因人而异。

　　人觉得‘如来’二字是钱，那它便是钱；狗觉得‘如来’二字是肉包子，那它就是肉包子。仁者见仁，智者见智，所以说因人而异。

　　佛祖告诉了须菩提寻见‘如来’的办法，那就是一个‘相’字，亦可理解为，一切遮住人眼睛的虚相。只要把这虚相拿掉，那便能得见如来，得见真正的相。

　　就像道家所说的‘拿得起，放得下；看得透，想得开。’真正有大般若的人，往往都把事情看得很远，很太极（圆，非圆滑。）从不会纠结一些不值得去纠结的事物。否则整个人就会生出各种情绪，甚至是仇恨的种子，使得自己越来越被‘虚相’所遮挡住眼睛，而看不见‘真法之相’，沦为‘相’的奴隶。

　　只不过，佛祖虽然告诉了须菩提如何才能见到‘如来’，可放眼古今内外，真正能做得到的人却寥寥无几，甚至可以说是屈指可数。一个‘拿得起，放得下’，就已经难倒了各路英雄好汉，何况是看透真正的‘相’。

　　这绝非是一个普通人可以做到的，也绝非是成日成夜坐在寺庙里敲个木鱼，念个经，陪佛祖说说话，烧烧香，拉拢拉拢关系就能做到的。必需得像道家那句话‘苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤’，说白些，就是你不入红尘，又怎么能看得透红尘？你不入地狱，又怎么能清空地狱？

　　一个人，无论是修道也好，还是修佛也罢，如果连个‘相’字都看不通透，那么，你一辈子也就只配守在寺庙里给佛祖擦擦靴子。而且佛祖还对你嗤之以鼻，嫌弃你蠢得可爱，甚至还担心你把它靴子给擦坏了。

　　若不是佛祖它提倡‘众生皆苦，众生平等’的话，那么，他定得一巴掌将你拍死。

　　佛祖，也是有脾气的。

　　吴指南、四锅、五鬼和六邪活了这么久，也跟了赵蕤这么久，修的虽是道，不是佛。但天下一切事物其实都始出于太极，太极为一，也可说为零，一生二，二生三，三生万物，万物即是为‘道’。

　　道有多大？宇宙乾坤又有多大？其实这些个问题，庄子已经告诉了众人，说：“至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。”

　　至大无外，

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