张广泛地实施于治理国家和百姓，从而加以考察，衡量，判断厚葬久丧在哪一方面能符合使贫者富、寡者众，使危者安、乱者治的利益。

　　既然如此，那么我们姑且来考察一下现在效法执行厚葬久丧之人的言论，看他们如何用厚葬久丧来治理国家的。

　　首先厚葬的第一种情况，如果存在于王公大臣有丧事者的家中，则说棺木必须要多层，葬埋也必须要深厚，死者衣服必须要多埋几件，随葬的文绣更是必须繁富，坟墓一定要高大。

　　第二种情况存在于匹夫贱民的家中，他们的财货从古至今都不多，那么厚葬则使他们必竭尽家产。

　　第三种情况则是诸侯有丧事者，使府库贮藏之财为之一空，然后将金玉珠宝装饰在死者身上，用丝絮组带束住，并把车马埋藏在圹穴中，又必定要多多制造帷幕帐幔、钟鼎、鼓、几筵、酒壶、镜子、戈、剑、羽旄、象牙、皮革，置于死者寝宫而埋掉，然后才满意。

　　至于殉葬，天子、诸侯死后所杀的殉葬者，多的数百，少的数十；将军、大夫死后所杀的殉葬者，多的数十，少的数人。

　　居丧的方法，又是怎么样的呢？按照惯例居丧者，必须哭泣无时，不相更代，披缞系绖，垂下眼泪，住在倚庐中，睡在草垫上，枕着土块。

　　又竞相强忍着不吃而任自己饥饿，衣服穿得单薄而任自己寒冷。使自己面目干瘦，颜色黝黑，耳朵不聪敏，眼睛不明亮，手足不强劲，从而不能做任何事情。

　　那么我们看居丧的后果，如果上层士人守丧，则必须搀扶才能起来，拄着拐杖才能行走。按此方式生活三年。假若效法这种言论，实行这种主张，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝；

　　使士大夫依此而行，那么必定不能治理五官六府、开辟草木荒地和使仓库粮食充实；使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植；使工匠依此而行，那么必定不能修造船、车，制作器皿；使妇女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去纺纱绩麻织布。

　　仔细计算厚葬之事，实在是大量埋掉钱财；计算长久服丧之事，实在是长久禁止人们去做事。财产已形成了的，掩在棺材里埋掉了；丧后应当生产的，又被长时间禁止。用这种做法去追求财富，就好像禁止耕田而想求收获一样。

　　所以，用厚葬久丧要使国富家足，已经是不可能了。而要以此使百姓数量增加，可以吗？我看这种说法又是不行的。

　　久丧规定国君死了，服丧三年；父母死了，服丧三年，妻与嫡长子死了，又都服丧三年。然后伯父、叔父、兄弟、自己的众庶子死了服丧一年；近支亲属死了服丧五个月；姑父母、姐姐、外甥、舅父母死了，服丧都有一定月数。

　　因此百姓冬天忍不住

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