第156章谢山
蜀山里的修行人，大体上要以元神为基础修成元婴，初生的元婴真如婴儿般稚嫩脆弱，离开身体太远都容易找不到回来的路，得靠着后面逐渐修炼，使得婴儿越来越成熟，最后方可飞升灵空仙界，是为天仙，譬如陆蓉波。
若是能够带着肉身一起飞上去，便可成就金仙，比如长眉真人。
若是尚未修成元婴就失去肉身，只剩下神魂，不去投生就舍，继续以神魂状态修炼，便是鬼仙，比如袁化。
若是元婴修成，却因为这样那样的原因不能飞升，永远留在地上，却能寿命无限永生不死，便是地仙。
这是是修行的次第，道行高低全在这上面体现，法力强弱与之没有直接的关系，如赤杖真人那种，从唐朝时候就入道，始终没有飞升的地仙，基本上法力已经达到金仙水平，他的徒弟也都尚未飞升，还是地仙，但法力也是天仙水平了。
再比如大荒二老中的枯竹老人，虽是地仙，但从仙界受到贬谪堕落人间的青帝之子，不止一次斗法驱逐，想把他撵走，独占无终岭都没能成功，那青帝之子虽是谪仙，被打落了不少道行，可法力介乎于金仙与天仙之间，也奈何不了枯竹老人这个地仙。
地仙不能飞升，在人间每一千三百年有一场大劫，连赤杖真人都觉得有些难过，着实是厉害万分，可飞升之后，也有一样不好，因要奉天帝飞诏，授予仙职，这个地方就只看道行不看法力了，道行越高，如金仙，仙职权力越大，道行越低，如陆蓉波，或者雪雪老人那种，越是底层的杂役。
刚开始，他也没往心里去，村民们求谢王，过去从来没有人这么称呼过他，他没想到是叫自己，还以为是阴魔将那里村民拜庙的情况幻给他听。对他来说，这种级别的魔境太弱了，他又不是那种贪图名利的人，不会因为被人叫“谢王”就心生喜悦，更不会因为有人祭拜就高兴自傲，阴魔要用这种手段勾引自己实在是想瞎了心……
塑像到底跟正主是否相像并不重要，重要的是信徒们心念所向。
完事之后，谢山不理会二女的哭求，独自回了武夷山继续清修。
他也没想到鼎湖峰里的妖龙竟然会如此缺德，竟然让村民们为他建庙，那日正在清修，深入定静之中，修着修着，就闻到了猪头肉的味道，紧跟着又有瓜果、梅菜、劣质的线香等气味全部被他嗅到，这时候他以为是入了魔境。
谢山就这么看着，然后耳朵里又听到村民们的祈求。
他离开鼎湖峰的时候，施法告知村民，说要想救回自己的孩子，必须要建一座谢王庙，供奉谢王爷和两個座前圣女，一个叫谢璎，一个叫谢琳。
时飞阳当日在鼎湖峰中，被人建了龙王庙，那祷告声就在他静修的时候直接钻进他
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