量。它来自精灵的自然之道，矮人的地脉之理，恶魔的狂怒，魔鬼的契约，以及天地间种种可言与不可言的生灵和他们的古老信仰。这种想法对，也不对。

　　对，是因为现今的魔法流派中，源自外族的确实占了大多数，这些知识和系统出于它们的原始使用者更早的发端而变的比较完整和具有深度，自然而然的影响了人类施法者。至于不对，则是因为，若天地间茫茫多的种族生灵都有属于他们的魔法，那人类又如何没有呢？

　　男巫，在古老的历史里就是人类族群中的施法者。在人类尚处于母系氏族的年代，这些人最早从自然中汲取了知识，为族群带来了自保的力量。

　　然而，随着人类的快速发展，另一个先天问题限制了男巫一脉的进步，寿命。与精灵和矮人那些个体寿命悠长的种族相比，人类的一生太过短暂，而且在他们短暂的一生中还充斥着丰富到混乱的情感与遭遇，这注定了他们的社会和个体都无法真正沉浸在相对稳定的环境中钻研魔法之道。因此男巫的式微到后来的被取代与隐没，都不再偶然。

　　可凡出现过的事物想要全然的，不留丝毫痕迹的消失是不容易的，更别说是一个已经初见端倪的魔法流派。一直以来，男巫都隐藏在人类社会中，有时有所展现，有时被人当成是行巫术者之流。他们的传承在其它施法者看来没有太大的意义，就连名字也是几经更改变成了如今不起眼的男巫。

　　实际上，这些男巫派系的施法者所做的事情和掌握的知识与起司有类似的地方。那就是他们也是以解答万事万物的真理作为目标，而且这些男巫同样并不认为，真理只存在于魔法一途。

　　或者说，他们对魔法的观点与灰袍颇为相近，将施法视为是一种手艺，只要知晓法术背后的原理，那法术本身其实就变成了工匠手中的工具技艺。因此，男巫有的时候也会化身为石匠，医师，铁匠以及其它专业，出于对魔法的漠然，他们可以游刃有余的隐瞒自己的施法能力。

　　当然，这导致了男巫中的大部分人变的只会使用极少几个拿手的法术，也就不怪他们会被当成是自学成才的野巫师了。而眼前的这位老者，看起来就是对药剂学有着格外专业的理解和经验。

　　“小子，你的药剂制作手法是跟谁学的？你说你是灰袍，听起来是个团体，你们的团体师承何处？”

　　老人的问题像根针一样刺进了起司的心里，让他的手不自觉的停了下来。因为他提到了一个起司很少乃至从未考虑过的问题，灰塔的建立者，那位独居于冰原之上，世界之外，苍茫于天地之间的人，他的知识是从何而来？

　　灰塔之主是座山，他的背影遮蔽了所有灰袍的视线，就如同龙脊山阻挡了来自冰原的

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