哲学在表面上，虽然在中西方是有着不同的，但是在本质上却是溯本求源，这本质上没有中西方之分，他们追求的都是天地本源和真理。

　　就比方中国的哲学思想，也不是只有一家，更不是千篇一律，春秋之时，百家争鸣，而百家虽然争鸣，却也有很多汇通之处，这就是因为他们追求的本源和真理是一致的。

　　老子讲道，直指本源，庄子讲玄，剥离本源面纱。孔子讲仁，孟子取义，墨子重实。

　　而西方也有两大流派，一个流派是苏格拉底为代表的唯心派，一个流派是以亚里士多德为代表的唯物派。

　　实际上，中国绝大多数的学者都是唯心派，比如老子，庄子，孔子等等。但是墨子却是唯物派，

　　在那个时代，也就是春秋时代，在中西方，同时出现了若干伟大的思想家，出现了璀璨的哲学思想，而且中西方的哲学思想的矛盾冲突不谋而合，也就是说，在那个时代，整个世界都在争论和研究唯心和唯物这两个概念，都希望从这两条路寻找到世界的本源和天地真理。所以，哲学的文明，竟然无视了东西方的差异。

　　不过东西方对于哲学体系的选择出现了不同，走上了两条截然不同的道路。中国选择的唯心，这是因为董仲舒闭门造车，弄出来一个天人合一，迎合了汉武帝，继而罢黜百家，独尊儒术，让中国踏上了唯心的道路。

　　唯物的代表墨家更是消失在历史长河中，这造成的结果是什么？

　　是科学技术的停滞不前！

　　但是，西方却最终的唯物派占据了上风，他们的科学技术达到了空前的发展，或者说是在西方，唯心和唯物两种学说很好的结合在一起，才造成了如今西方的强大。

　　这便是道路的选择不同，造成的结果不同。

　　罗信如今也不知道选择那条路是对的，选择唯心，很明显如今大明的实力在减弱，西方的力量在增强，而且罗信知道后世的发展，知道唯心的中国最终被西方的坚船利炮打败。

　　选择唯物，但是自从罗信穿越之后，他对于天道有了敬畏。

　　如果把唯心当作阴，把唯物当作阳，那是不是也要追寻一种阴阳平衡，也就是说在唯心和唯物之间寻求一个平衡？

　　西方的发展也在于他们的改变，想当初唯心是占据制高点的，其代表就是西方的教廷，但是教廷最后却承认了亚里士多德的理论，这让唯物派有了衣钵传承，发展到如今，这是不是意味着包容平衡，才是阴阳大道，才是唯心和唯物共同发展的方向？

　　而如今的中国，已经独尊儒术，你想要发展墨家，那根本不可能，儒家会将你扼杀在摇篮里面。

　　如此就需要外来的和尚念经。

　　首先因为他们不了解，便不会有抵触之心，反而会有好奇之心，之后便会陷入思索之中，这便是

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