外扩张、羊毛贸易等等问题。
但他不是。
所以这种震撼，对程廷祚来说，只感觉到一种巨大的危机。
配合上禁教问题出现的种种让他震惊的教众表现，他内心的这种震撼很快转化为了一种危机。
大明亡天下，大顺给拉回来了，这个锅不是太大，所以这个不算太大、但肯定也不小的黑锅，“宋明理学”完全背得动。
如果将来岛夷入侵，西夷势大，那“宋明理学”已经背了锅了。且不说已经背了，就算不背，将来真出事了，加在一起，背得动吗？
如果他们背不动了，这个大锅得让谁来背？
谁能背得动？
谁有这个威望背得起？
他的老师那一辈，是极端的激进派，也就最多喊着“破一分程朱、近一分孔孟”，要把宋明理学一扫而空。
可要是他恐惧的事情发生了，如他老师那样的激进派，会破谁？
大顺如程廷祚这样的儒生，经历过太多的波折，他们经历过最残酷的大顺反击保天下，也经历过全体一致的对程朱理学的反思，更经历了之前所没有的对等文明的冲击。
然后，他们自己的内心，就不得不有一个绕不出去的圈。
如果说。
儒说自己只是讲修身养性道德的，那么是否要剃发上表、联虏平寇背锅？
这哪怕放到儒教意识形态里，也是道德问题吧？怎么就弄得在道德层面上已经亡天下了？
王道到底该怎么行，才能真正的教化百姓，使之有德？
现在的问题是，明末死扛到底的，是一群根本不是教化者而是被教化者的百姓。儒生作为教化者，反倒不如被教化者，到底该怎么办？
如果说。
儒家认为自己不是教，是比现在正在侵略的西方宗教更高级的东西，而根本不是一个低级的教，不只是讲修身养性道德的，是有一整套政治理念的。
那，这一整套政治理念，总得拿出一个符合自己理念的政治构建，土地所有权、法权、工商业、税收等等这一切，都要有个框架，然后去尝试实践吧？
怎么实践先不提，蓝图总得先画出来吧？
开除王莽的儒籍、开除王安石的儒籍，这都非常容易。
但开除之后呢？
那倒是画个新的啊。
应该说，程廷祚认识到了这一点，也觉察到了其中的巨大危机，毕竟也是在大顺下南洋的二十年前就担心西方侵略效吕宋故事的人。
所以他要搞“新哲学”。
要把过于强调功利不屑辩经的颜李学派理论化、体系化，然后指导现实。
因为顺兴明亡，驱逐鞑虏，期间艰苦，前所未见。宋明理学已经背锅了，然而现在迟迟破而不立，再不立新，将来再出类似的事，那得找谁背锅，一些激进派的儒生内心，一清二楚。
永嘉永康学派，和颜李学派之前的困境类似，都是没有一整套经书，只能“事
请收藏：https://m.5k5g.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）