以，也就引发了一场类似于“文艺复兴”的运动，通过直抵先秦学问，来追寻圣贤真理，而不是去看被后人扭曲改动的东西。

　　这种追求先秦学问的方式，又出现了两个分支。

　　一个，是求形，全面复古，克己复礼。

　　另一个，是求义。

　　以井田为例。

　　是追求井田这个制度？

　　还是追求井田背后的意义？

　　王道到底是一条什么样的路？

　　这就又引发了另一种关于王道的思考。

　　通过去除后世的解读和曲解，直达圣贤的原始文献，若取其义，关键就在于王道。

　　那么什么是王道？

　　有人认为，【圣人治天下，体民之情，遂民之欲，而王道备】。六经所载的学问，其实就是当时遂民之欲的方法。

　　就是说，体察民情，探究百姓到底想要什么、达成他们的要求，这就可以算作是王道了。

　　吃饱。

　　穿暖。

　　能读书。

　　过年能吃上顿肉。

　　没有兵荒马乱的威胁。

　　没有外敌入侵的屠戮。

　　这样，王道备矣。

　　其实到了这一步，如果能让这种思潮成为主流，或者说创造这种思潮通行所需的商品经济发展的条件，那么儒学改良就剩下最难的两步了。

　　实际上，这一步不难。明中晚期，就有不少人提出了类似的想法。

　　难点主要还在于后面两步。

　　哪两步？

　　怎么通过逻辑演绎，把这种“达情遂欲即王道”的想法，由道、天理、气、太极这些东西，演绎出来，并证明这确实是天道、天理、气所想表达的东西？

　　这是第一步。

　　第二步则还是“过犹不及、物极必反”的问题。

　　怎么防止把正常的达情遂欲，不要变成极端享乐主义、极端自利主义？人心充满欲望？

　　怎么确定什么是“合理的人欲”，什么是“不合理的”？怎么解决这种个人需求的“度”的问题？

　　克己复礼。

　　应该克己到什么程度？

　　哪些算是应该克己的范畴？

　　哪些算是正常的需求表达？

　　那我想当皇帝，行不行？那我想有一亿亩土地行不行？那我想高买低卖赚取利润行不行？

　　这种所谓的“合理的达情遂欲”，是否还需要身份等级需求？

　　我有钱，我就愿意建大房子，行不行？

　　我有钱，我就想穿明黄色的衣服，行不行？

　　我是商人，我不是举人，但我就想有举人那样的权力行不行？

　　我是女人，我想看书写字甚至考秀才，行不行？

　　等等、等等，简而言之一句话：要不要规定，什么级别，可以有什么样的欲？

　　底层的欲，只能是吃地瓜，超过吃地瓜，就是逾越了正场的人欲？

　　秀才的欲，可以吃大米，超越了吃大米，就是逾越了正常的人欲？

　　还是说，从人欲的角度上讲，皇帝和贩夫走卒，其实都是“人欲意义下的平等的人”？

　　实际上，这两步是非常难走出去的。

　　第一

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