，全都是开矿的人，可没有这种拉车去送货的。

　　而且前面竟还有市镇？

　　若有市镇，似未必是坏事，真要是苦之极也，难道不能跑吗？

　　想到这，他又燃起了一丝希望。

　　不过，说起来，他这种“偏见”，也不是没有道理。

　　不说这金矿银矿，便是明朝时候开始开采的西山煤矿，又出过多少在卢沟桥拐卖诱骗男女下井的事，更不知死了多少人。

　　谷杩/span那还是标准的不能再标准的天子脚下呢。

　　赵立本忧心忡忡，坐在马车上一言不发，不知道在想些什么，或许是在做去了后发现弟弟已死的心理准备。

　　权哲身则沿路观察着周围的一切，发现这里的汉味儿已经很浓了。

　　沿途很多地方，都是村社的水稻田，或者是椰子林。

　　水稻田的周围，会有一些简易的水利工程。这里没有河，但是下雨很多，所以需要修建一些蓄水池，等着下雨的时候积攒雨水，必要的时候可以进行浇灌。

　　未必用得上，可一旦用得上的时候，那就妙用无穷了。

　　这些水利设施，以及住房样式，汉味非常的浓，权哲身还是可以一眼看出来的。

　　不过，他目光所至之处，也就只能看到这些浅层的东西。

　　实际上，大顺对锡兰西南地区的统治，最大的影响，或者说汉化最大的地方，还在于锡兰的西南低地区的“世俗化”。

　　大顺其实已经玩不太明白“匠户”制了，所以对于锡兰严重的种姓分工制，其实也不太适应。

　　对荷兰人或者葡萄牙人而言，他们不喜欢更多的本国人来这里，影响公司的利润。而且就算喜欢，他们的人口也注定了不可能像大顺一样，数年间弄过来近二十万人。

　　所以他们更喜欢利用这里的种姓制度。

　　大顺则不然。

　　改土归流该怎么改？

　　西南地区是有样板的。

　　再者，经济基础决定上层建筑。

　　在殖民入侵之前，锡兰的小农经济，注定了种姓高低。

　　王权之下，就是高维种姓，高维种姓内部的子种姓，又包含了大多数的农民。

　　然而，伴随着葡萄牙人、荷兰人，以及最终大顺的先后到来，情况发生了变化。

　　先是葡萄牙人大规模推广天主教，使得在佛教内低种姓的很多人皈依了天主教。

　　高种姓的人对佛教的信仰更深，多数选择跑路去了山区，这才空出来大量土地。

　　而像是捕鱼、采珠的卡瓦拉种姓，本身捕鱼就是杀生行为，在锡兰的特色佛教里不受待见。

　　再比如萨拉加玛种姓，是搓肉桂皮的，和朝鲜国的白丁种姓差不多，也是低种姓。

　　还有杜瓦拉种姓，烧石灰的，也是低种姓。

　　问题是，伴随着大顺占据锡兰的西南部地区，大顺的商业资本是来赚钱的，并且很快把大顺国内的那种世俗化风气带来过来。

　　什么叫世俗化？

　　扬州

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