移民、屯田、戍边、实边啥的，迁徙人口，大家不肯迁徙，又得骂一顿。

　　但是，换刘玉说的这种模式，那就大为不同。

　　资产阶级美滋滋地得到了土地、得到了原始积累、以后还会返还“本金和利息”，完后还能通过剥夺那些农业雇工的剩余价值获取利润。

　　小农这，又觉得不伤自己、不曾征饷、家里过不下去又可以去那边打工种豆子，说不定还能得块农场周围的份地。

　　而劳动力，本身又不缺：地主兼并、放贷、或者破产导致自己失地，“自愿且主动”地爬上开往松花江的四等车厢，去给人种豆子，那至少不是统治者征三饷导致的。

　　而且若是李欗办的，那资产阶级不得给李欗立牌位啊？

　　所以说，事，都是一个事。

　　修路。

　　地，最终发展下去，只要不出现革命，那肯定也是一样的结局：最终兼并。

　　但是，过程就完全不同。

　　前者全是骂名。

　　后者则至少还有资产阶级给烧高香、立长生牌、认为这是个可以依靠的资产阶级的“好皇帝”。亦即老马说的，走到最扭曲的程度，唯有皇帝才能维护资本主义、唯有小偷才能保护私有财产、唯有道德低下者才能当教皇的版本。

　　所以，这就是刘玉说李欗还是没有把未来放在工商业上的真正意思：你需要，换一个阶级来当你野心的助力了，要用工商业时代的情况来思考问题了，要知道拉资产阶级了。

　　打着小农的皇帝的拿三，背后真正的依仗是金融家、资产阶级，最终干成的事也是工业的高速发展。

　　李欗也是一样。

　　戴眼罩可以。戴上毡帽也行。

　　但不要真把自己当李自成，因为你当不成，你得心里有数，你就是个时代大潮下的野心家，而不是要救万民于水火、解天下之倒悬的英豪。

　　所以要戴着眼罩，去拉拢松苏的金融家、大资产阶级、以及拉拢那些心里实际上觉得自己应该是人上人的实学派“过剩”的识字人口。

　　因为，这些人怕的，是真李自成、张献忠。

　　而且如今还又多出来了实学激进派和儒家复古派的一个融合怪。

　　你戴上眼罩，别人就戴不成，这样才能让他们得到安全感、能缓和矛盾、能压住场面、能防止出现真的李自成张献忠。

　　简单来说，你可以搞强制赎买，你去祸祸地主。这样，新兴的资产阶级暂时就安全了。底层想要东西，如果不从地主那给，那么底层就会从地主和资产阶级这里拿，到时候哪分得清是地主还是资产阶级？不若主动祸祸地主，反正华北地区的地主势力不强，而且先发地区内新兴阶级的力量已经很强了，足以压得住。

　　给小农以小惠，缓和矛盾。

　　给资产阶级以大利，使之认定你才是“私有制的救世主”。

　　既是野心要当天子，万民之恩人、庶

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