的紧，颇多政策定价的举动，这些人心怀不满。说是道法自然，实则想要放任自由，不希望法兰西国政府对经济的任何干预。我看这是打着‘道法自然’的旗号，反对西洋诸国的‘重商主义’，反对任何形式的国家干预。”

　　“本朝变法，必托古改制，曲解孔孟原意，方可变革；西洋诸国信教，天至大，便只好托天改制了。换汤不换药啊。”

　　“只是我是真没想到，这‘道法自然’的旗号，还能搞出公子所提的这么一套东西。但其实仔细想想，倒也殊途同归，经济不干预、和贫民不救济就是不干预，似也无甚区别。当真把一切都认定天道有一双无形之手，可以控制，最后损有余而补不足。”

　　“只是余则损、不足则补，每一次都是百千万人饿殍饥荒、无业谋生，一次又一次的轮回。只说天地不仁，颇为残酷，却也不无道理。回首千秋，自秦汉兴盛交替、治乱循环，似乎还真就是这么回事，似无解也。”

　　刘钰哈哈大笑，心道这玩意还真是换汤不换药，当年艾奇逊也是这个调调，几乎是一样的想法，打出马尔萨斯和自然秩序道法规则的旗号，所以才有了开国的大典半月前的那篇《唯心历史观的破产》。

　　放在此时的日本，当然也是一样的道理。

　　五公五民的高赋税才是这么点人口就导致一揆不断的根本原因，但既不肯废除武士阶层、又不能减轻赋税，那就只剩下“道法自然调控太慢，人为帮着天道不仁”这一个选择了。

　　日本一揆和农民破产的根源是高地租，幕府直接收的贡赋也可以看成地租。换言之，高地租正是“损不足而奉有余”的人之道。在这个基础不变的情况下，天道要为人道让路，也就只能扭曲成“长子继承、剩余溺杀，才是唯一出路”。

　　理论上，路当然不是唯一的。

　　但所有的路，无非四条，一左一右；一前一后。

　　右边那条，被刘钰堵死了。

　　东南西北，无处可去。武士刀想要为日本的犁攫取土地，要面对大顺的火枪火炮，从虾夷到琉球、从朝鲜到萨摩，动一处就是国战。

　　前边那条，运气不好。

　　世界市场虽大，此时却也容不下一个镗床镗出气缸的大顺，最多容得下一省就不错了。大顺先走了一步，又离日本这么近，此路不通。

　　左边那条，幕府和武士们根本不想走。

　　那当然就只有往后退这一条路了。

　　“仲贤兄只管去写就是，这东西，就算将来从长崎又回传回了本朝，那也无用。因为本朝还有另一条路，下南洋、闯鲸海、垦蒙走西。而且日本本来就就没有常平仓、也很少有救济，乱也是乱在一藩之内，控制得住；本朝自古便有常平仓、水旱救济，本朝起于明末，如何得的天下不可不为教训，自是不敢相信的

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