个基督徒了，做了很多好事云云。
正所谓，没有对比就没有伤害。
旧教的确也不是好鸟，但从利玛窦到之前在大顺官场混的那些传教士，只要不谈上帝，士大夫还能和他们交流。
齐国公这次和新教打了打交道，顿觉之前他觉得厌恶到极点的旧教，竟他妈可爱了几分。
本身大顺一边禁教，一边盟法国，很多人就感觉有些不理解。但经这么一对比，一下子似乎就理解了。
法国固然不是好鸟，但其余的那几个更坏。
刘钰借着刚才说的前朝崇祯十年的事，又道：“其实英国人这等想法，着实正常。”
“我给岳父大人捋一捋哈。”
“英国、荷兰这些新教的，自己搞贸易保护，自己搞禁海政策、自己搞航海条例、垄断授权。完后大明崇祯十年就指责天朝闭关。那我去泰晤士河卖货行不行啊？很明显不行嘛。”
“我上次去荷兰，我说你们荷兰国能在天朝开商馆，为啥天朝不能在荷兰开商馆？他说的那些道理，和你刚才说的【人未受基督恩典，未蒙圣灵感化，所成就的善功，既不是因信耶稣基督成就的，就不能得神的喜悦。反而它们既不是照着神的旨意和命令成就的，未免仍是属于罪恶的】的道理，是一样的。”
“好比说，按咱们的道理，你饿了来我家吃饭，吃了几天，我说我没钱了，要去你家吃饭。这不很正常吗？”
“但他们的道理呢？那就不是人与人的道理，而是人与畜生的道理。”
“这就好比人和耕牛，耕牛干活可以。但耕牛想吃粮食，就不行。咱们这些不信义的，根本就不是人。”
“不让牛吃粮食，这不是理所当然吗？”
“和不是人的，怎么能讲人的道理呢？”
“所以我蒙主的恩典，来你家做生意，你就得开门。你若不开门，你便是罪恶的，要下地狱的。”
“但你来我家做生意，不行，因为我蒙主的旨意不给你开门，你来开我的门，就是罪恶的，是要下地狱的。”
“所以我说，完全是鸡同鸭讲，讲不明白道理，根本原因就是你觉得是人与人的交流，在他们看来是人与畜生的交流。”
这几句话，让齐国公着实有一种茅塞顿开的感觉。
回味着那句“不让牛吃粮食，不是理所当然吗”，连声道：“对对对！理所当然！理所当然！就是这种感觉。明明没道理的事，他却说的理所当然。”
“这几年我在欧洲，和那些新教国的人打交道，就是这种感觉。完全讲不了道理。就像你说的商馆问题，我自然也是惯常地说了你说的那些，他们给的回答，就是这种感觉。”
“你若不说，我还真不知该怎么形容！”
齐国公的这一次欧洲之行，确实产生了许多想法。
他第一次去欧洲，那是走马观花式的观察。
那一
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