，我曾论道数次，学贯百家，尤擅法家与儒家，在其多篇论述中，却有一缕内圣外王的影子。”
“以法为本，为儒为表，表里合一，施行法之天下，儒之教化，此论虽是儒家生存之道，却非儒家壮大展壮大之道！”
身为儒家掌门人，于门下杰出弟子自是了解，尤其是那些颇为与众不同的天才之论，十年前，韩国王室公子韩非求学小圣贤庄，自己曾教导数次。
后又阅览其篇章，甚是不合儒家之道，虽出身儒家小圣贤庄，却是一个本源法家的弟子，真不知道眼前这个师弟是如何想的，还有如今在秦国风头正声的李斯。
韩非之言虽惊艳，但却将儒家当作法家的附庸之学，无怪乎那秦王政甚是喜爱其学说，二人在坚守法治的本源上，乃是一致。
如此，儒家或可生存，但却一直屈居与法家之下，如何能够令公都子忍受，数百年来，儒家一代代先贤所要追求的不是这个结果。
“有些时候，先存活下去，更为重要。”
“百多年前，稷下学宫内百家何以计数，如今，传承灭亡者过半也，师兄，内圣外王，百家合流，只要儒家能够存活下去，未必不能够化作儒家之法，儒家之礼，儒家之道德！”
身为韩非的师尊，荀况于这位弟子的学说更为清楚，其人学贯百家大成，通晓法家、儒家精要，人之初，性本恶，故而，需要以法治行天下，束缚其行，以德治性天下，束缚其心。
双管齐下，天下大治！
单纯的仁义道德治理天下，圣天子拱垂而治，这种情况不可能出现了。或许，有朝一日，诸夏能够出现有道德，无仁义的盛况，期时，儒家纵然消亡又如何。
“罢了，罢了。”
“那些事情还是交给师弟吧，我已经从楚国召回伏念，此子心性上佳，我等早有意定其为儒家下任掌门，师弟以为可否？”
闻荀况之音，闻荀况之论，掌门公都子颇为无奈的摇摇头，自己的这位师弟，论修为、论道理，均不在自己之下，只可惜，其道迥异师尊，不然，今日坐上掌门之位的该是对方。
单手连忙摆动，回归初始话题，点名儒家传承。
“伏念。”
“是一个好苗子，其行、其语颇合曾参、子夏，上传祖师与孟夫子，下传开阔儒家大势，非其莫属，他接任掌门，儒家上下应无异议。”
感师兄公都子之问，荀况点点头，一语点评而落，儒家孟轲一脉的弟子中，唯有此人最亮眼，而且，一身的浩然也已经臻至先天顶尖。
其人为掌门，儒家各脉无纷争，甚好。
“伏念虽上佳，但毕竟年岁尚轻，若然承继掌门之位，其余掌家二人或为掣肘，故而，我欲以掌门之位，罢免二位掌家。”
“待伏念能彻底掌控儒家上下之时，两位掌家之位可以初定，师弟，你觉如何？”
儒家小圣贤庄内，除却掌门当家之外，还有其余两位当家，引祖师之语：三人行，必有我师。以免，儒家当家独断专行。
百年来，儒家掌门一脉均由师尊而出，其余两位掌家则出至其余儒家支脉，甚至于，身前的师弟一脉也有能力角逐掌家之位。
然，待自己离去之后，整个儒家上下，能够值得自己托付大事的，也只有荀况师弟了，有其坐镇小圣贤庄，自己也能心安。
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