几年幕府控制力衰退，到了大肆招募浪人的时期，甚至已经到了不问出身皆可获准带刀报国的程度。

　　在剑道馆办好了各类手续，作别半四郎后，太一便兴冲冲跑进了一家刀具店，然后又骂骂咧咧离开了。

　　店里但凡能够入眼的打刀，就要十五两起步，而胁差的价钱虽然略低但也差不很多……

　　太一可掏不出三十两，来给自己买这么一套装备，他决定还是回到本所再找家店看看，毕竟神田算是标准的核心商圈，消费水平还是偏高。

　　待太一跑了四五个片区，反复确认打刀的价格后，便暂时搁置了购买的想法，美其名曰“低调一些”。

　　太一随后的日子又恢复到了三点一线的生活，只不过由位于浅草的又次郎老板宅邸，变成了神田的剑道馆。

　　清河八郎作为剑道师范势力确实不弱，但太一觉得其并不怎么把精力放到剑道教学上。每日在完成既定授课后，会花很多时间组织学员讨论学问，堪称剑道馆版本的“素质教育”了。

　　剑道馆的学员们已经习以为常，且对交流学问的环节趋之若鹜。

　　太一跟着听了几次，十分感慨于信奉儒家思想的水户学派在幕末影响之深渊，包括清河八郎在内的大部分武士，都是在围绕尊皇思想发表见解、交流想法，一副要为京都那位官家负责的架势。

　　有人可能觉得在武家政权环境下，诞生以尊皇思想为主题的主流学派十分诡异，特别是水户藩本身就是幕府亲藩中，最主要的“御三家”之一。

　　其实水户德川家作为幕府的重要藩屏，最初是在寻找武家政权正统性，尊皇是承认京都那位的神性，而幕府的征夷大将军是由天皇委任治理天下，那么自然也便是天下正朔、诸藩共主。

　　这个逻辑本身没有问题，就像天朝一直提倡的君权神授思想一样，不过唯一的问题是，岛国的那位官家可是个活人，而非“神明”或“老天爷”这种玄之又玄的东西，这就很容易玩崩了。

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　　就像如今道馆中的诸位，对幕府在米国面前的迟疑和“软弱”有颇多不满，毕竟幕府定下锁国的政策竟然不敢贯彻，被外人说破坏就要破坏了。深受水户学派影响的底层武士会觉得，你德川家没有尽到保护岛国的责任，有愧于天皇嘱托，诸如此类巴拉巴拉……

　　太一对清河八郎的这种“文化课”教学不感兴趣，自己在一旁练习挥剑，道馆练习用的是那种常见的竹剑，拿在手上明显比较轻，被半四郎师傅摧残惯了的太一，此刻用起来十分来劲，很有些上瘾的感觉。

　　清河八郎对太一缺席学问讨论并不在意，以为是他年龄小没见识。

　　这日，太一像在半四郎师傅那里一样，做满了五百次劈砍练习，准备离开时，在剑道馆门口遇到了一个意想不到的人。

　　河源崎权十郎，就那么直愣愣地站在街边。

　　太一第一眼本没有认出来，后来想起在河西屋与又次郎老板第一次见面时，这位少年曾跟在对方身后，后来太一和光枝、阿元还去看过他的舞台表演。

　　太一有些拿不准，按照江户人喜欢的夸张说法，这位自己在歌舞伎上的“宿命之敌”、“千年一遇”的少年艺人，突然出现在这里是要干什么。

　　遵循了歌舞伎艺人的传统，世家出身的河源崎权十郎也是个小帅哥，与在舞台上的灵动不同，见到太一从剑道馆中出来，显得多少有些拘谨。

　　他猛地举了个躬，太一吓得后退几步，就听到：“太一桑，未能提前打招呼，失礼了。本来我去了音羽川座，被告知阁下来了剑道馆，不知道阁下有时间吗，我有话想要说！”

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