半解的法兰克福学派理论来批判许望秋和好莱坞电影模式，没想到人家不但懂法兰克福学派，而且还搞出了一个听都没听过的伯明翰学派。别人可以拿伯明翰学派的理论批判他们，而他们却拿不出理论来批判伯明翰学派的东西。

　　最让他们觉得无语的是许望秋把权威人格套到了他们头上，在这个帽子扣在他们头上之后，他们就处在了特别尴尬的地位。他们对许望秋批得越厉害，越证明他们是权威主义，越说明他们人格有问题。可要是不批判许望秋，那不就让许望秋的奸计得逞了？

　　这些批判许望秋的精英和知识分子特别郁闷，这是王八蛋明明是电影学院的，怎么会懂这么多文艺理论，怎么会懂这么懂哲学知识？他们对北电埋怨不已，你们北电简直是不务正业嘛，你们是电影学院，不好好教学生拍电影，教他们这些干什么？

　　许望秋的这两篇文章被全国数百家报刊杂志报导、转载和评论，并在全国掀起了一股关于精英文化和大众文化的讨论热潮。作为始作俑者，许望秋收到了众多大学的邀请，包括清华、北大、人大等等，让他去作精英文化和大众文化的专题演讲。

　　许望秋饿每场演讲都受到了大学生的空前追捧，每场演讲都人满为患，连过道都挤满了人。学生们高喊着许望秋的名字，并高喊：“我们支持你！”

　　让许望秋意外的是社科院旗下的月刊《马克思主义研究》也找上门来，让他写一篇伯明翰学派的分析和评介。许望秋听到后特别兴奋，没想到自己的竟然有机会在社科院的核心刊物上发表文章。同时他也有点难过，国家在过去十多年里确实过于封闭了。

　　在随后的一个月里，吴知柳他们也纷纷在报纸和杂志上发表文章，对精英主义，对这股批许望秋和好莱坞电影工业的思潮进行批判，而他们用来批判的武器就是许望秋教给他们的法兰克福学派和伯明翰学派的理论。

　　从十月中旬开始，当朱大柯掀起批判许望秋的浪潮后，许望秋没有急着反击，而是专门抽时间将法兰克福学派和伯明翰学派的批判理论传授给吴知柳他们。两个多月的时间不可能让吴知柳他们精通这些理论，只能掌握皮毛。

　　吴知柳他们掌握的虽然只是皮毛，但在理论上吊打电影界和文艺界这些人还是绰绰有余，因为他们掌握法兰克福学派的理论连皮毛都算不上，而伯明翰学派的理论更是连听都没听过。这就好比一个强壮的人和一个瘦弱的人单挑，强壮的人是空手，而瘦弱的人手中有一把枪。这种决斗一百场有九十九场都会是拿枪的赢，绝对是单方面的吊打。

　　于是，在中国文艺界上出现了一道百年难遇的奇景，研究文艺理论的专家们跟几个搞电影的年轻人在报纸

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