兴奋地道：“你说得特别对，中国绘画受道家思想影响很深，道家追求自由，讲究逍遥游。道家思想在绘画中的体现有一个很重要的就是‘游’的观念，这是一种叙事性绘画的体现。看山水画，不能只把它当一幅很直接的景象来看，而是当做叙事绘画切入，深入画中细节，一点一点的看过去，慢慢就会有置身其中畅游的感觉。我最近正在写一本书叫《镜游》，什么是镜游呢？简单讲就是，镜头是游动的。就拿《小城之春》来说，电影中有一种间隔的空间结构发展到另一种间隔的空间结构，仿佛是由一组左右连续移动的视点构成的长卷……”

　　林年同他们的讨论很快吸引列孚、李焯桃等影评人，他们也都参与到了讨论中。毕竟探索电影民族化的道路，建立中国电影美学体系，是两岸三地的电影人现在都在做的事。

　　只是对于这个问题，每个人都有自己的看法，每个人都有自己的想法。不过整个讨论十分和谐，大家都在讲自己的看法，也都认真倾听别人的想法。

　　许望秋没怎么说话，静静地听众人阐述各自的观点。

　　许望秋曾经看过一个节目，东瀛时装大师山本耀司到中国做节目，主持人问山本耀司：“你在巴黎时装周第一次亮相的时候，是不是考虑到，要把东瀛传统文化的精髓，放到设计当中去。”山本耀司的回答出乎很多人的预料：“我去参展的时候，排除了一切东瀛式的东西。如果要用和服做时装秀，就会感觉自己做了个土特产，会非常不好意思。”

　　山本耀司的设计排除了一切东瀛式的东西，但有人认为山本耀司的设计是西式的吗？没有。山本耀司从成名到成为大师，从未想要深入挖掘什么“民族文化的精髓”，从头至尾，他坚持的都是自己，但大家都认为他的设计非常东瀛，因为他的思想是东瀛的。

　　相反很多中国设计师喜欢摆弄中国元素，在时装上绣条龙、绣只仙鹤、绣点花，但给人的感觉就是在西式服装上点缀了一些中国元素，完全没有古典中国的神韵。

　　那个节目对许望秋产生了很大的影响，他意识到民族最核心的东西，不是龙凤，不是水墨，也不是刺绣艺术，而是思想。只要思想是中国的，就算用再多西方技巧，创作出来的作品，那也一定是非常中国的。

　　众人讨论老半天，终于有人注意到许望秋一直不说话，只是静静地听大家讨论，就道：“许导演，你怎么不说话？说说你的看法吧，怎么才能建立我们自己的美学体系。”

　　许望秋见众人的目光都集中在自己身上，笑了笑：“我还是那句话，我们应该向前看，去开拓电影语言。这么说吧，我们三十年代就出现现实主义电影了，我们的现实主义传统比意大利新现实

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