的国情了解的很是透彻，通过杭州教会的教徒和北京的传教士传来的消息，他对这个来自“广东”的中国人的真正身份心知肚明：他们就是会长大人寄予厚望的“澳洲人”。

　　澳洲人和大明在琼州的战争以及他们在琼州不遗余力的推广圣教的举动，使得郭居静又惊又喜。他的兄弟们――陆若华等人在琼州三年的牧灵工作，就超过他们历尽艰险四十年取得的成绩。

　　他不是很明白为什么澳洲人对耶稣会和传教事务感兴趣。从澳门来得信件表明：虽然他们中间有少量的天主教徒，但是澳洲人并不来自一个天主教国家。他们也谈不上有什么宗教信仰――信件中特别说明了他们的无神论倾向，同时澳洲人在临高的教会首脑显然不是一位合格的神职人员。显然，他们帮助教会在琼州传教绝非出于宗教热忱，而是出于某种实际利益的考虑。

　　现在，这神秘的澳洲人出现在他的眼前，目的到底什么是他非常感兴趣。

　　赵引弓对自己的来意毫不避讳，言语上的闪烁或者吊诡是没有价值的，耶稣会愿意帮助元老院，正是元老院的实力的体现。只要耶稣会还打算在琼州传教，郭居静非帮助自己不可。

　　“您的意思是：用我们杭州教友的力量来维护您的商业利益？”意大利人静静的听完了他的阐述，说道。

　　赵引弓说：“是的，您在大明多年，应该明白我作为一个外来者在这里经验商业所要面临的困难和干扰。而您肯定要知道，一位绅士在大明社会中的影响力。”

　　郭居静沉吟着点了下头：“您说得不错。”

　　“所以我必须请求杭州教会给我帮助。”赵引弓注视这仪表堂堂的意大利老头的眼睛。

　　“您想在杭州举办什么商业项目呢。”郭居静对此很感兴趣，他从澳门来得信件中知道，澳洲人是一伙能工巧匠，能够制造出许多新奇又廉价的商品。

　　“有很多。”赵引弓说，“比如生丝。”

　　郭居静没有再说话，只是微微点了下头。生丝贸易是澳门耶稣会的一笔重要财源。在对日贸易断绝之前，每年耶稣会都要通过商人购买“南京丝”转销到日本，获取巨额的利润。神父当然知道：所谓的南京丝其实就是浙江和南直出得“湖丝”。

　　澳洲人到浙江来，要插手生丝的生产和贸易，这对他来说并不意外。他们要求教会利用自己的影响力给予庇护这也在预料之中――澳洲人的战舰和大炮再厉害，也不会出现在长江口。

　　澳洲人的要求他当然要答应――这不但是作为耶稣会的会士应尽的义务，还是为在中国传播福音所需要的。

　　他画了一个十字，喃喃道：“就让上帝的旨意得以实现吧。”

　　在随后的闲谈中，赵引弓提起了孙元化――郭居静对孙元化大加赞赏，认为他

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