协议，其约束力非常差。
一旦幕府中枢的实力衰弱，被制约的有力武家就可能反水，随之而来的便是岛国文化传统项目，下克上。
武家两代政权，镰仓幕府初创，足利幕府孱弱，都没有真正形成约束武家行为的道德准则。
想要建立稳固的武家政权，后来的第三个幕府必须解决武家思想上的顽疾。
那就是扭转武家义理的内在含义，让武家义理更符合统治者的政治需要。
现在的幕府将军与有力武家之间的君臣关系，更像是大军头与小军头的相处模式，谁的拳头大，谁就有道理。
武力这个东西，很少有强悍三代以上的，这才有了打天下容易，坐天下难的名言。
统治者想要降低统治成本，想要长时间的维护自己的政权，不能只依靠武力的震慑。
更需要从制度，文化，思想等各方面，形成有利于自己统治的游戏规则，并让大多数统治阶级接受这个游戏规则。
林信胜认为武家义理这个游戏规则太烂了，圣人被誉为义理化身，这是荣耀，也是约束。
既然如此，那就在义理两字上面做功夫，想办法将游戏规则改成更有利于圣人的模式。
只要圣人对此感兴趣，那林信胜就可以塞入儒学的私货，借助斯波家的力量，将儒学在岛国发扬光大。
她也可以借此成就承前启后的万世师表，正如理学在宋明所做下的功夫，从此儒教一枝独秀。
礼记的忠信义理四个字各有意义，和武家义理压根就搭不上边，但林信胜并不在乎，她又不是第一个这么干的儒生。
她的儒家前辈们就是这样一次次篡改经典，让儒学发扬壮大的。
林信胜虽然是理学出身，但她其实对朱熹的理气论并不赞同，但她又很喜欢朱熹排佛反释的思想。
自从神道教灭亡，佛教在岛国一家独大，儒学想要占据文化思想上的一席之地，必须从佛教的虎口里夺食。
这是文化思想之间的零和博弈，即便林信胜学于寺院，但大道当前，容不得她心慈手软。
而义银对于儒生的这些小心思并不在意，他更关心的是林信胜准备怎么改造武家义理，让武家义理更符合斯波神权的统治需求。
天朝的微言大义，春秋笔法之所以能够震慑宵小，是因为天朝自古有记录历史的传统，正所谓青史昭昭，史笔如刀。
当世之时，某些人可以一手遮天，但遗臭万年的阴影永远笼罩在头顶，公道自在人心，大义永存于世，后人自会分辨曲直善恶。
这也是天朝重视忠信义理的原因，道义一说从来不是依靠掌权者那点可有可无的良心，而是依靠万世评说。
但这一虚无缥缈的道德约束，其实只对天朝有用，因为天朝自古就有记录历史的传统，也只有这样的文明才会考虑百年之后的史评。
而武家呢，
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