院没有院长，只有掌院元老，祆教、景教、天方教、一赐乐业教、婆罗门教和明教各一位。门口两尊雕像，一尊是西亚人的服侍，一尊是波斯人的服侍。

　　张迈指着雕像对儿女说：“左边这位，叫阿无罗汉，也可翻译为亚伯拉罕，是一赐乐业教、景教和天方教共同承认的大先知。右边这位。是古波斯的大圣贤，生年还在夫子、佛陀之前数十年，所创立的祆教影响极大，明教亦受其影响。这些宗教都是有神信仰，这个和我们儒门‘敬鬼神而远之’的态度不同，这些宗教又都偏向于一神信仰，这又与我们中原道教、天竺婆罗门教的多神信仰不同。宗教是根植于人心最深处的东西，我大唐将来会是世界性的国度，这些事情你们都必须知晓。”

　　说着。便让各大宗教的大宗师们给允真允言讲述各大宗教的概况与影响。这些年天策大唐势力大张，汉语也随着国力而遍布西域，更别说龟兹的学院丛林，通行语言便是汉语，所以这里从宗师学者到学生信徒，个个都会汉语。这时得到向皇子公主讲述宗教教义的机会，各教宗师无不踊跃，谁都希望自己的教义能够影响到皇子公主。那对将来教门的发扬光大将有莫大的好处！

　　张迈在一边且听着，但遇到各派宗师介绍自己时若倾向太过时。便总会及时出言纠正，张迈虽然蔑视如今的中原儒门，但在形而上领域，立场上还是归于孔子“敬鬼神而远之”、“敬神如神在”的态度。

　　王溥等学子在后面听了，知道张迈既是在教育儿女，同时这话也是对自己等人说的。这些学子在中原时只知有儒释道。走到西域才知世界之浩大，见识了这许多宗教，才晓得文化之广博，心中对于“天下的边界”与“文化的边界”都在不知不觉中拓展了。

　　各派宗师介绍完毕，天色已黑。学院方面已经准备好了晚膳，张迈等就在神学院留餐，各派宗师弟子得与共餐都觉与有荣焉，张迈一边吃饭，一边给儿女介绍各族的饮食习惯说：“各教餐俗各有不同，其中以天方教、一赐乐业教最是严厉……”

　　话还没说完，允言就指着戴着小蓝色帽的一赐乐业教教徒说：“我知道，这些一赐乐业人不吃牛筋。”

　　王溥等听见都笑了，张迈的身边一直有各种胡人为之服务，其中以一赐乐业教的人最为显眼，偏生张迈对他们却颇为看重，近年来尤其如此，中枢的赋税、各地的厘金、登津的海关、各都的钱庄，多有一赐乐业人占据关键的审查位置，王溥等都不大明白张迈为什么要在这个领域重用这些外族人，许多中原官员也颇有微言——这些都是卡油水卡得最为厉害的地方啊！而且薪金又设得极为丰厚，为什么要用外族人？

　　但对于这个问题张迈也

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